Informe de la Federación Sionista Inglesa del año 1917 (Después de la Declaración Balfour)

1El 2 de noviembre de 1917, el gobierno británico escribía a Lord Rothschild a través de su Ministerio de Asuntos Exteriores, transmitiéndole su posición sobre las aspiraciones sionistas de establecer un “hogar” judío en Palestina. Esta misiva es lo que hoy se conoce como Declaración Balfour.

Pero antes de meternos en harina veamos, de forma escueta, quien era ese tal Balfour.

Arthur James Balfour, el primer conde de Balfour, nació el 25 de julio de 1848. Fue un político y estadista británico.

Empezó a formar parte de la Cámara de los Comunes en 1874, entre 1887 y 1891 fue Secretario de Irlanda, siendo el autor del Acta de Crímenes Perpetuos de 1887, también conocida como Acta de Coerción, que pretendía prevenir una nueva Guerra de la Tierra, después de que el primer intento de Irlanda de conseguir un gobierno autónomo fracasara. Llegó a ser el 33º Primer Ministro británico (1902-1905), sucediendo a su tío Lord Salisbury en el cargo y en el liderazgo de los tories. En 1905 dimitió de su cargo a causa de la reforma de las tarifas, continuando como líder en la oposición hasta que tras no conseguir vencer en dos elecciones renunció como líder en noviembre de 1911. En 1915 ocupo el cargo de primer Lord del Almirantazgo y de 1916 a 1919 ocupó el de Ministro de Asuntos Exteriores de 1916 a 1919, cargo por el que se le conoce internacionalmente a causa de la Declaración Balfour. Cuando renunció tras el Tratado de Versalles continuó en el gobierno como Lord Presidente del Consejo.

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Arthur Balfour

Murió el 19 de marzo de 1930 y los obituarios publicados en los diarios más importantes de su país no hicieron mención alguna a la Declaración que lo hizo famoso, tal vez porque en aquel momento los sionistas y el gobierno estaban enfrentados a causa del libro blanco.

En Wikipedia hablan sobre su personalidad diciendo lo siguiente:

“Balfour fue una personal inusual por sí misma y por su política, desarrollando unas formas bien conocidas por sus amigos, y que se denominarían las “maneras Balfourianas“, ya que se trataba de un hombre tímido, falto de confianza y con enormes obsesiones personales.

Una vez Churchill realizó una comparación entre Balfour y Herbert Asquith diciendo: “la diferencia entre Balfour y Asquith es que Arthur era malvado y moral, mientras que Asquith era bueno e inmoral“; Balfour llegaría a decir de sí mismo que “estoy más o menos feliz cuando soy alabado, no muy cómodo cuando me insultan, pero tengo momentos de desasosiego cuando doy explicaciones“.

La Declaración Balfour que puedes descargar pinchando aquí, rezaba lo siguiente:

“Estimado Lord Rothschild,

                     Tengo mucho placer en transmitirle, en nombre del Gobierno de Su Majestad, la siguiente declaración de simpatía con las aspiraciones judías sionistas que ha sido presentado a, y aprobados por el Consejo de Ministros.

        “El Gobierno de Su Majestad favorecerá el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío y hará todo lo posible para facilitar la consecución de este objetivo, quedando claramente entendido que no se hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina, o los derechos y la condición política disfrutados por los Judíos en cualquier otro país”.

Le agradecería que tuviera a bien poner en conocimiento de la Federación Sionista la presente declaración.”

2El 3 de febrero de 1918, la Federación Sionista Inglesa celebrara su conferencia anual y presentaba el reporte anual para el año 1917. Por supuesto se hacía imposible no hablar de esta cuestión. En el nombrado reporte podemos ver la contestación que la Federación Sionista envió a Balfour:

“Esta acción corona un largo historial de simpatía con el pueblo judío por parte de aquellos en cuyas manos las generaciones pasadas han colocado los destinos de Gran Bretaña. La más importante en su campeonato de las pequeñas nacionalidades, y el protector clásico de los oprimidos de todas las razas y credos, Gran Bretaña es considerado por los Judíos como su amiga sincera y de todo corazón, y la Declaración del Gobierno de su Majestad en apoyo del renacimiento nacional del pueblo judío seguirá siendo un acto siempre memorable en los anales de Israel”.15

Declaraciones de sionistas de todo el mundo llegaron a la Federación Inglesa para expresar la apreciación que de la declaración del gobierno inglés y se realizó un suplemento especial en la edición de diciembre de la revista sionista recogiendo testimonios de Judíos y no judíos respecto a la Declaración Balfour. Según el documento que nos ocupa testimonios de todo el mundo aún estaban llegando a la federación inglesa en febrero de 1918.

Tras la declaración se organizaron varias reuniones en apoyo de la misma, una asamblea se realizó en el teatro de la ópera de Londres el 2 de diciembre de 1917 a la que asistieron 3400 personas y otra se realizó en Teatro Kingsway a la que asistieron más de mil personas y que fue presidida por Lord Rothschild (la imagen a continuación pertenece a dicha reunión) , y en el reporte anual la federación inglesa volvía a hacerse eco de las palabras de agradecimiento que se trasladaron al gobierno británico tras las reuniones.

“Que esta reunión celebrada … … en … el lugar….. deja constancia de su sincero agradecimiento al Gobierno de Su Majestad por su declaración en favor del establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío “

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El 9 de diciembre se celebró una de las reuniones en el Hipódromo de Manchester, en el que Lord Rothschild y otros leyeron mensajes de apoyo a la política Sionista.

En el informe se cuenta también que el 15 de noviembre de 1917, 13 días después de que Balfour escribiera su carta, la federación sionista dio una recepción para agradecer a los Rothschild sus servicios a la causa, los homenajeados fueron. Lord Rothschild (de nombre Lionel Walter), Charles de Rothschild y su mujer y James de Rothschild.

Un tema que no podían dejar de tocar el reporte, era el tema de la colonización de Palestina, la colonización ya había empezado hacía tiempo de forma encubierta, pero al recibir el apoyo del gobierno británico ya podían hacerlo a mayor escala, para explicar esto hay un punto en el informe referente al Comité Palestina y entre otras cosas dice:

“Este Comité hizo un llamamiento a las sociedades y los individuos para tomar la cuestión del trabajo práctico en Palestina en consideración seria, por lo que tan pronto como acabe la guerra y en cuanto sea posible se podrá proceder con el desarrollo de la colonización judía. Se tratará de hacer varias consultas entre aquellos que deseen invertir en Palestina y para aquellos que deseen personalmente establecerse allí.”

Hasta el momento de la Declaración Balfour, los sionistas podían mandar personas gota a gota, pero gracias a la declaración podían empezar a imaginar e implementar cómo querían que fuese Israel, hablan de la colonización de la agricultura a gran escala, el tipo de negocios que sería más conveniente poner allí, el desarrollo de la industria, etc.

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La llegada de los miembros de la Comisión Sionista a Palestina el 3 de abril de 1918.

En el informe hablan también de propaganda literaria, de los nuevos panfletos a repartir, de la literatura para soldados judíos, hacen un repaso por las asociaciones sionistas nuevas y antiguas y en su conclusión afirma:

“En este gran y fatal momento en que corresponde a cada individuo sionista y cada cuerpo sionista elevarse a la altura de la ocasión. De hecho, a todos los Judíos ingleses se les llama ahora a ocupar el lugar de honor en el servicio a nuestra raza. Nos han ofrecido una gran oportunidad; que es para que la usemos. Hay trabajo para todos y cada uno. Ningún sacrificio de dinero o tiempo puede ser demasiado grande. En este momento la promesa de oro necesita de todos, vamos a estar listos para hacer de Palestina un hogar nacional para el pueblo judío. Nos dirigimos a la Conferencia con las palabras de nuestro líder inmortal, Herzl, que dijo en el primer Congreso Sionista: “Vamos nuestra asamblea sea seria y digna llevando ayuda a los desafortunados, ofensa a ninguno y honor a todos los Judíos. Y puede que seamos dignos de un pasado cuya gloria, aunque distante, es incorruptible”

Otras cosas que se pueden leer en el documento son:

“En el caso de los que hasta ahora se había mantenido al margen de sionismo, la vista era suficiente para convertirlos de espectadores tibios a partidarios cálidos. En cuanto a los anti-sionistas, se reducirán a una pequeña minoría y su oposición a estallidos intermitentes y espasmódicos.”

“… pero Londres era el centro de su política, así como de su actividad literaria y propagandista.”

“En esta Conferencia, el Presidente señaló que si bien la creación de una Mancomunidad Judía es nuestro objetivo final, la forma de lograrlo se encuentra a través de una serie de etapas intermedias. Una de esas etapas puede ser la protección de Palestina por parte de una de las grandes potencias. Dicha protección se podría dar por Gran Bretaña con el acuerdo de sus aliados.”

“El Fondo de Ayuda Palestina surgió como la empresa conjunta del Comité Central para el alivio de los Judíos de Polonia y la Federación anglo-sionista en mayo de 1917.

Las colecciones de conjuntas hasta el 3 de diciembre 1917 ascendieron a 49.616 libras de 2s, de las cuales las principales donaciones llegaron de los siguientes centros -. Reino Unido, Sudáfrica, Canadá, Nueva Zelanda y Shanghai.”

“En junio, el Fondo fue, con el permiso del Ministerio de Asuntos Exteriores, capaz de enviar 2.000 libras a Palestina, el dinero se transmite a través del cónsul holandés en Jaffa, y distribuido por él con la ayuda de otros dos caballeros según las instrucciones de la Comisión.

Otras 2.000 libras en agosto. La última cantidad, sin embargo, se ha mantenido en Holanda en la transmisión y volverá otra vez a este Fondo. 1.000 libras fueron enviadas al Cairo en septiembre y, posteriormente, otras 7.000 libras, que llegaron a Palestina a través de los buenos oficios de los Comisionados de Su Majestad en Egipto.

Desde la ocupación de Palestina por las fuerzas británicas 5.000 libras ha sido enviadas a través del Gobierno de Su Majestad y 5.000 libras a través de la Cruz Roja a Jaffa.”

El documento: https://drive.google.com/file/d/0B5EsIyf6Kw8Tc2lMS0ZncVZ1cnM/edit?usp=sharing

En los próximos post, hablaré sobre otros documentos referentes al sionismo, entre ellos los generados por el gobierno británico, antes de la Declaración Balfour, con opiniones de judíos sionistas y judíos anti-sionistas y un par de cartas sobre como hacían llegar la financiación a los colonos en 1917.

El informe Iron Mountain sobre la Posibilidad y Conveniencia de la Paz.

report_from_iron_mountain2La historia oficial afirma, que este informe es una falsificación realizada por un grupo de graciosillos que según se dice realizaron un informe con el fin de revelar los planes de una gran conspiración mundial. Se dice que estos supuestos fabricantes lo hicieron en el 67.

Cuando se publicó originalmente, varios expertos lo calificaron de verídico y genuino. Pero el informe dice cosas tan graves que no es de extrañar que haya quien emplee todas sus fuerzas en afirmar que es falso, el tema es que muchas de las cosas que dice el informe se pueden relacionar con acontecimientos recientes, y además en cuanto a despoblación mundial, tiene mucho que ver con el NSSM200 de Henry Kissinger, de cuya oficialidad no hay ninguna duda.

Entre los periodistas que le dieron credibilidad en su momento, se contaban varios de los del “The New York Times”. El diario llegó a insinuar que uno de los autores del Informe era el economista John Kenneth Galbraith el cual nunca desmintió esta versión, incluso, bajo el seudónimo de Herschel McLandres llegó a escribir: “Podría mi prestigio personal detrás de la autenticidad de sus conclusiones. Mis reservas solo están relacionadas con la conveniencia de darlas a conocer a un público que obviamente no está en condiciones de interpretarlo”.

En el 96 Leonard Lewin procuro atribuirse la autoría del informe, sin mucho éxito, pues sus argumentos no creo le convencieran ni a él mismo.

Lo cierto es, que cuantos más años pasan, más creíble se hace la autoría oficial del informe, a la luz de los acontecimientos internacionales.

El informe Iron Mountain, toma su nombre del último lugar donde se reunió una comisión elegida por “alguien”. Se diferencia de otros informes similares solicitados por la Casa Blanca y otras agencias, por no haber sido dado a conocer por el gobierno que lo habría solicitado. El “ Grupo de Estudio Especial” que lo realizó estaba formado por 15 personas que tardaron dos años y medio en completarlo. Esto indicaría que para elaborar este, se basaron en cientos de informes y memorandos. El nombre que le dieron al tema “Posibilidad y Conveniencia para la Paz”

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Iron Mountain es una localidad del estado de Nueva York donde estaba ubicado el famoso refugio nuclear subterráneo que algún día usaría el Gobierno de Estados Unidos para refugiarse en caso de ataque Nuclear. Recientemente fue convertido en museo de atracción turística, pero anteriormente cientos de compañías comerciales e industriales lo utilizaron para poner a resguardo sus documentos reservados. Además incluía sitio en sedes alternativas de muchas compañías. De por si, si buscamos en google Iron Mountain, daremos con una empresa que se dedica a guardar la documentación de empresas alrededor de todo el mundo, ¿será casualidad?

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En mi opinión el Iron Mountain es una joya, por eso hay quien se empeña con ahínco en decir que es una mentira, una falsificación, esto no es nuevo, lo hemos visto antes, se hizo con la mónita jesuita y ya demostré aquí que no es una falsificación y que las fechas dadas para su creación son mentira. Es una joya porque hablan con total libertad, sin propaganda, porque no esperaban que saliera a la luz. Creo que es muy necesario que se nos grabe bien en la frente lo que dice, ya que a menudo olvidamos sus planes creyendo que con decir si bwana sobreviviremos y puede ser que esta generación lo haga pero ¿y la siguiente?

El informe se centra en encontrar los sustitutos a la guerra, los instrumentos que cumplan la función de esta en un supuesto mundo en Paz. Al final de este artículo encontraréis el informe en inglés y su traducción al español. Algunas cosas que se pueden leer en él son.

“Lo que le otorga al sistema de guerra su rol pertinente en la organización social, como en otros rubros, es su autoridad sin igual sobre la vida y la muerte. Debe enfatizarse nuevamente que el sistema de guerra no es una mera extensión social de la necesidad presumida de violencia humana individual sino que sirve en si mismo para racionalizar a la mayor parte de las matanzas no-militares. También brinda un antecedente para la voluntad colectiva de los miembros de una sociedad, para pagar un precio en sangre como precio por instituciones mucho menos centrales a la organización social que la propia guerra. Para tomar un ejemplo a mano, “…en lugar de aceptar los límites de velocidad de 20 millas por hora, preferimos dejar que los automóviles maten 40.000 personas al año.”

“Un analista de la  RAND Corporation lo dice en términos más generales y menos retóricos: “Estoy seguro de que existe un nivel deseable de accidentes automovilísticos -deseable desde el sentido de una amplia visión del problema; en el sentido de que resulta un costo necesario respecto de un elemento que tiene un valor mucho mayor para la sociedad.” El punto puede resultar demasiado obvio para ser reiterado pero resulta esencial a fin de lograr una comprensión cabal de la importancia de la función motivacional de la guerra como un modelo de sacrificio colectivo.”

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“Pero la analogía histórica sirve como recordatorio de que un sustituto viable para la guerra como sistema social no puede limitarse a una mera farsa simbólica. Debe involucrar un riesgo autentico de destrucción personal y a una escala consistente con el tamaño y complejidad de los sistemas sociales modernos. La clave es su credibilidad. Sea ese sustituto de naturaleza ritual o de funcionamiento concreto, a no ser que brinde una amenaza de vida o muerte creíble, no servirá para la función social organizadora que cumple la guerra.”

“El problema del aumento en la expectativa de vida se ha visto agravado. Estos adelantos también presentan un problema potencialmente más siniestro en el sentido de que las características genéticas que previamente se auto-liquidaban, ahora pueden ser mantenidas clínicamente. Muchas enfermedades que antes eran fatales a edades procreadoras ahora pueden ser curadas; el efecto de este hecho es que permite perpetuar susceptibilidades y mutaciones no-deseadas. Queda claro que una nueva, cuasi-eugénica función de la guerra se encuentra en proceso de formación y deberá tenerse en cuenta en cualquier plan de transición.”

“En este sentido, los posibles enemigos sustitutos ya mencionados previamente resultarían insuficientes. Una excepción sería el modelo de contaminación del medio ambiente si el peligro que presenta para la sociedad resultase genuinamente inminente. Los modelos ficticios deberían conllevar el peso de una extraordinaria convicción, sustentada por una no inconsiderable perdida de vidas humanas; la construcción de una estructura actualizada mitológica o religiosa para este propósito presentaría dificultades en nuestra era pero de todos modos debe ser considerada como una opción.”

“Un programa de asistencia social de escala similar podría brindar un ímpetu comparable a los adelantos tecnológicos de bajo nivel, especialmente en la medicina, los métodos de la construcción, la psicología educativa, etc. El sustituto eugénico de la función ecológica de la guerra también requeriría una investigación continua en ciertas áreas de las ciencias de la vida.”

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Hablando de los factores en los que influye la guerra en el apartado sociológico se puede leer:

“Como el controlador más formidable de las amenazas a la vida misma y como el único susceptible de verse mitigado por la organización social, también ha desempeñado un rol igual de fundamental: el sistema de guerra ha brindado los mecanismos a través de los cuales las fuerzas motivacionales que gobiernan el comportamiento humano se han visto traducidos en una lealtad social aglutinante.”

En lo Sustitutos para las funciones de la guerra en cuanto a la sociología leemos:

“En primer término, en la total ausencia de la guerra, deberán desarrollarse nuevas instituciones que puedan controlar en forma efectiva los segmentos destructivos de las sociedades. En segundo término, con el propósito de adaptar las dinámicas físicas y psicológicas del comportamiento humano a las necesidades de la organización social, un sustituto creíble de la guerra debe generar un miedo de destrucción personal omnipresente y fácilmente comprensible. Este miedo debe ser de una naturaleza y de un grado suficientes como para asegurar la adherencia una totalidad de valores sociales, en la medida en que son reconocidos como transcendentales al valor de la vida humana individual.”

“En la actualidad, por lo menos una pequeña nación del norte de Europa plagada de problemas sociales entre sus “jóvenes alienados” se encuentra considerando la conveniencia de ampliar sus fuerzas armadas a pesar de la problemática de aumentar la credibilidad de una inexistente amenaza externa.”

Cuando hablan del establecimiento de criterios modernos apriorísticos para la ejecución de las funciones no-militares de la guerra. Nos encontramos con:

“La determinación de los niveles mínimos y óptimos de destrucción de vida, propiedad y recursos naturales como requisito para lograr la credibilidad de una amenaza externa, lo que resulta esencial para funciones políticas y motivacionales.”

Siguen a continuación evaluando los problemas con los que se podrían encontrar y sus soluciones:

“Cómo calcular en el corto plazo la naturaleza y extensión de la pérdida de vida y de otros recursos que debería sufrirse y/o infligirse durante cualquier explosión individual de hostilidades para lograr el grado deseado de autoridad política interna y lealtad social”

“Cómo proyectar a largo plazo, la naturaleza y calidad de guerra abierta que debe ser planificada y presupuestada para lograr el grado deseado de estabilidad contextual para ese mismo propósito; los factores a determinar deben incluir la frecuencia de ocurrencia, la extensión en el tiempo, la intensidad de la destrucción física, la amplitud del ámbito geográfico involucrado y el nivel óptimo medio de pérdida de vida.”

Documento en Inglés: (Con el intento de atribución de Lewin)

https://drive.google.com/file/d/0B29Y5tHry-AkRXRaaUhMdXBobFU/view?usp=sharing

Traducción:

https://drive.google.com/file/d/0B29Y5tHry-AkWUN3bk5qZDlqVWc/view?usp=sharing

 

Documentos clasificados que demuestran que esta realidad está guionizada. Entrega 2

Esta es la segunda conferencia de un ciclo que se ha hecho posible gracias a Lucas Assi del moviento Paz Mundial, que fue el que me invitó a exponer mi trabajo en su canal, con el fin de llegar a más personas. En esta ocasión hablaremos de los illuminati, basándonos en algunas cartas de las que George Washington se cruzo con George W. Snyder y en una que Thomas Jefferson escribió al Reverendo James Madison. También veremos el capítulo dos de “Pruebas de una conspiración” que escribió John Robinson y en el que transcribió varias cartas entre los primeros illuminati, introduciendo el término illuminati en este blog, podrás acceder a toda la documentación.

Documentos clasificados que demuestran que esta realidad está guionizada. Entrega 1

Esta es la primera conferencia de un ciclo que se ha hecho posible gracias a Lucas Assi del moviento Paz Mundial, que fue el que me invitó a exponer mi trabajo en su canal, con el fin de llegar a más personas. En esta ocasión hablamos de la mónita secreta de los Jesuitas, basándonos en una carta que Benito Arias Montano escribió a Felipe II y de la que ya os hablé en este, mi blog, en esa entrada podréis encontrar la documentación para leer y descargar.

 

Mónita secreta jesuita. En una carta de 1571

carta benito arias montanoDurante cientos de años y aún hoy, hay quien niega la existencia de la mónita secreta de los jesuitas. También parecen perdidos algunos al señalar su descubrimiento, pues hay quien fecha este en el siglo XIX, y como veremos en este artículo, nada más lejos de la realidad. Se llega a afirmar, que no existió una traducción española hasta el año 2000, eso es lo que cree la Biblioteca de Filosofía en Español, que fecha en dicho año la traducción que han hecho ellos de la sexta edición publicada en París en 1865, afirmando también que dicha mónita fue descubierta por primera vez en 1661. Ignoran al parecer que existe una edición impresa en 1845 (algo diferente a la que nos ocupa, supongo que por haber sido adaptada a un lenguaje de 300 años después) y que atribuye su composición al Padre Claudio Aguaviva que es considerado el segundo fundador de la Compañía de Jesús a pesar de haber nacido nueve años después de su fundación, su autoría como veremos a continuación se ha intentado negar y se sigue intentando negar. Aguaviva nació en septiembre de 1543 y murió el 31 de enero de 1615, fue nombrado general jesuita en 1581, 10 años después de la elaboración del documento que nos ocupa, que no es otro que una carta que el Dr. Benito Arias Montano, envió a Felipe II el 18 de febrero de 1571, contándole que había sido informado de la existencia de la mónita por un ex-jesuita que según el Dr. Benito “dejó de serlo, por no acomodarse su conciencia con tan anchas doctrinas como ellos ejecutan interiormente y aún me aseguró, que al que no las observa indefectiblemente lo castigan con el mayor rigor.” Por lo tanto de la fecha de la misiva se desprende, que de ser cierta la autoría del Padre Aguaviva, la habría escrito antes de ser general jesuita, lo que hace que yo piense que la mónita ha acompañado en realidad a la Compañía de Jesús desde el mismo momento de su fundación. Pero esto es tan solo mi opinión personal.

Sin embargo hay datos de que la primera edición impresa de la mónita es de 1612 y al parecer se imprimió en Cracovia con el título de “Monita Privata Societatis Jesu, Notobirge, Anno 1612”. Tal vez debido a esta publicación, se decidió atribuir la realización de la mónita a Jerónimo de Zaorowski, que había hecho que le echaran de la compañía en 1611, aunque el encargado de hacer tal afirmación, dijera a su vez que en realidad no se sabía con certeza nada de su autor. No es de extrañar el resultado de la comisión encargada por Peter Tylick, obispo de Cracovia, si conocemos el dato de que su confesor y el del mismísimo rey, era un jesuita. La autoría no pudo ser probada, pero se encargó a un profesor de Ingolstadt (es decir a un jesuita) preparar la refutación de la mónita que se tituló “Libri Tres Apologetici contra Famosum Libellum” y que fue publicada el 1 de agosto de 1617. Llama la atención que para refutar la mónita que en la edición impresa en español en 1845, que os he enlazado antes, solo ocupó 38 páginas, se necesitaran tres libros.

También me llama la atención que ha pesar de existir esta carta del Dr. Benito Arias Montano, en la que incluye un discurso sobre las prácticas de la Compañía y la mónita completa, en España se haya necesitado siempre recurrir a ediciones extranjeras para saber de la mónita, cuando seguramente este documento sea uno de los primeros que pretendió difundir tales observancias y que ya estaba en nuestro idioma y posesión.

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Juana de Austria

Tal vez tenga que ver, en que parezca que Felipe II decidiera no hacer nada, el que su hermana Juana fuera la única mujer jesuita de la historia. A pesar de que su padre nunca confió demasiado en la Compañía de Jesús, aún que Francisco de Borja, un hombre de su confianza y de la de su esposa, decidiera ingresar en la orden en 1546 y de que al comienzo del reinado de Felipe sucediera un “lamentable” malentendido entre Francisco de Borja y la Inquisición, que desembocó en la “huida” de este a Portugal y que hizo que no volviera hasta pocos meses antes de morir. Varios historiadores coinciden en que Felipe II no alcanzó nunca la confianza que sus hermanas tenían en la Compañía de Jesús, pero cuando Borja volvió a España, se dice que el monarca afirmó que “no hay que dudar sino que la Compañía es la religión que ahora más fruto hace en la Iglesia de Dios”.

Pero Juana de Austria había sido regente en España desde 1554 hasta 1559 y estaba muy vinculada a la orden a través de su confesor, Francisco de Borja y de Ignacio de Loyola que era su amigo personal, cuando decidió ingresar en la orden, utilizó al principio el seudónimo de Mateo Sánchez en la correspondencia que generaba a este respecto y más tarde el de Montoya, para que no se conocieran públicamente sus propósitos. El 3 de enero de 1555, Loyola dirigió a la regente la autorización oficial por la que se autorizaba a Mateo Sánchez a pronunciar los votos de escolar de la Compañía de Jesús.

No obstante parece que las letras del médico no cayeron del todo en saco roto, ya que Felipe II no eligió para él ni para su hermana María un confesor o predicador jesuita, tal vez por miedo a que sus secretos e intenciones fueran aireadas a otros. Sin embargo permitió que su hijo se casara con Margarita de Austria-Estiria, que había sido educada por los Jesuitas. El rey también aspiró a que la Compañía fuese una orden eminentemente española, compuesta por leales súbditos, fieles a su Monarquía. Deseaba jesuitas que se pudieran convertir en adecuados instrumentos del monarca. Por esto y muchas razones históricas que aunque vienen a cuento alargarían mucho este artículo, podemos pensar, que a pesar de estar prevenido del funcionamiento y los tejemanejes de la orden jesuita, a Felipe II no le importó mucho mientras pudiera verse beneficiado de tales aberraciones. No obstante a quien quiera saber más, le invito a leer el trabajo de Javier Burrieza Sánchez titulado “La compañía de Jesús y la Defensa de la Monarquía Hispánica.

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Benito Arias Montano hacia 1970

Antes de meternos con la carta, veamos quien era Benito Arias Montano (1527-1598) fue un humanista, hebraísta, biólogo y escritor políglota español. Empezó sus estudios en Sevilla interesándose por las ciencias físicas y médicas, por la poesía, la filosofía, la lingüística y la teología. En 1548 se trasladó a Alcalá de Henares para estudiar en la Universidad ampliando sus conocimientos de medicina, teología y filosofía, aprendiendo latín, griego, árabe, hebreo y sirio. Después se ordenó sacerdote para dedicarse al estudio en profundidad de las Sagradas Escrituras. En 1562, el obispo de Segovia, Martín Pérez de Ayala le pidió que le acompañara al Concilio de Trento, donde al parecer se distinguió por su erudición. En 1566 Felipe II lo nombró su capellán y le encomendó la elaboración de la Biblia Políglota de Amberes, conocida como Biblia Regia y al parecer introdujo innovaciones si se compara con la Biblia Políglota Complutense y más aún si se confronta con la Vulgata. Estas novedades levantaron los recelos de la Inquisición. Según se lee en una nota de la copia de la comunicación que el Doctor envió al monarca desde Amberes y que os ofrezco. (Esta copia fue manuscrita entre 1701 y 1800 según la Biblioteca Nacional de España y procede al parecer del Ducado de Osuna que instauró Felipe II en 1562):

“Fue el Dr. Don Benito Arias Montano, Capellan de Honor del Señor Rey Felipe II Canonigo de San Marcos de León y Varón tan admirable en virtud y en letras que mereció la estimación de su Señor Rey quien lo envió a Amberes para que con su aviso y Consejo, Gobernase Su Majestad desde acá, aquellos Estados.”

De vuelta en España, se dedicó por encargo de Felipe II a gestionar la biblioteca del Monasterio de El Escorial, hasta que en 1584, se retiró a Sevilla y renunció a todos los cargos que poseía en la corte y a otras dignidades que le ofrecían.

En su misiva Arias Montano pedía al rey que mandara encarecidamente al gobernador y a los ministros de Amberes tanto de aquel momento como a los que pudiesen llegar, que no se embarcaran en nada con los Religiosos de la Compañía de Jesús, ni les dieran mano alguna en los negocios, ni los adelantasen en autoridades y haciendas, mas que en las que ya estuvieran encomendados. También le pide especialmente que el gobernador no haga uso de confesor o predicador jesuita.

El Dr. Benito asegura que sus reticencias para con los jesuitas no se fundamentan en un conocimiento adquirido recientemente, sino que vienen dadas por un estudio de más de quince años.

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Fernado Álvarez de Toledo III Duque de Alba

De la carta se desprende que los jesuitas estaban en contra del Duque de Alba, y elevaban grandes quejas sobre él, al principio en secreto y después en público, según dice Arias Montano, porque el Duque no había satisfecho las peticiones de los de la Compañía de Jesús. El de Alba había sido el Gobernador de Amberes hasta ese momento y según denuncia el Doctor los jesuitas:

“Al presente con la venida del nuevo Gobernador, triunfan libremente y se jactan de que ellos han sido los que han echado al Duque de estos Estados, y de que tendrán más comodidad y mano en los negocios que querrán y demandarán porque dicen (según su lenguaje) es todo suyo y entiendo muy bien que en cuanto pudieren procuraran salir con lo que jactan y pregonan.”

También dice el políglota, que quiso informar a Su Majestad, porque creía era su deber, con carta de su puño y letra, y comenta que no ha informado al encargado de hacer llegar al rey la misiva del contenido de la misma porque los espías que los padres jesuitas tenían en todas partes, para saber todo cuanto pasaba a cerca de sus negocios y de los ajenos, eran infinitos y confiaba en que no consiguieran enterarse antes que el monarca de las noticias de las que pretendía hacerle partícipe.

Continúa el Capellán de Felipe II, adjuntando el discurso que elaboró respecto a las prácticas de la Compañía de Jesús, y en él se ve que no estaría de acuerdo conmigo en que lo más seguro es que la mónita haya acompañado a los jesuitas desde su fundación, ya que pone por las nubes a su fundador Ignacio de Loyola y cree que en algún momento la compañía a derivado en dos ramas, siendo la de Loyola un lecho de virtudes y la segunda la más ambiciosa y egoísta que se puede describir.

En su discurso, el teólogo atribuye la rápida expansión de los jesuitas a la mucha necesidad de educación para los niños, de la que no se libraba ningún lugar, y es por eso que cree el Doctor que la extensión de la Compañía era tan pronta. Y señala que:

“… determinaron entre sí disponer ciertas máximas tan astutas y llenas de arte, industria y cautela, que fuesen capaces de hacerla igualmente la más rica de caudales y haciendas, y la más poderosa de autoridades, empeños y despotismos…”

Señala también que los Padres de la citada compañía, se empeñaron en difamar a las otras órdenes (en aquellos tiempos las llamaban religiones) con el fin de hacerse adelantar en los asuntos de Estado y de hacerse con las instituciones y rentas que otros religiosos administraban.

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III General Jesuita Francisco de Borja

Apunta Don Benito, que solo a su General residente en Roma le guardan los jesuitas obediencia ciega y que aunque en lo exterior demuestren lo contrario, no conocen en lo interior otro Señor, ni otro Soberano que a él. Y explica a continuación que el General designa algunos de los padres, que se encargan de hacer una exhaustiva relación de todo lo que acontece en los Reinos en los que se emplean, asegurando que el General tiene al menos un asistente por cada nación. El General es más benévolo cuanta más información se recoge por lo que los asistentes aspiran con ansiedad a superarse unos a otros en tal tarea:

“… y con toda diligencia, aplicación y cuidado se informan del estado, la calidad y de la naturaleza de todas las provincias, de los sucesos dignos de la atención de su superior, que en ellas pasan, y de las inclinaciones de los Príncipes, y de sus intenciones, y novedades que ocurran en los gabinetes  , y todos los correos avisan a los asistentes de los accidentes que cada día se van descubriendo o suceden, y todo lo ponen presente al Padre General, el cual con los de su consejo, hacen una completa anatomía de todo el mundo, confrontando unas noticias con otras, que regularmente convienen en todo y proponen los intereses o intentos de los Príncipes Cristianos.”

Y en este mismo punto se informa a Felipe II, de que después de examinar y juzgar toda la información, los jesuitas deciden a cual de los Príncipes Cristianos les conviene más favorecer, dependiendo lo que más le convenga a la compañía. Debe ser que el monarca se veía favorecido, por lo que decidió no hacer nada ante toda esta información. En el discurso además se asegura, que los jesuitas “desde fuera miran y juzgan más fácilmente los lances que los que realmente están dentro de ellos por tocarles, así estos Padres tienen delante de los ojos los intereses de todos los Príncipes, se paran mucho en observar las condiciones, el lugar y tiempo, y aplican proporcionados medios para favorecer las cosas de un Soberano o de otro cualquiera quien ellos conocen, que pueden sacar sus intereses, oprimiendo y oponiéndose con todas máximas, ardides y cautelas a los que saben no pueden serles útiles a sus ambiciones, y si esto es propio de gente apostólica júzguese y véase.”

Asegura Arias Montano, que los Padres de la Compañía de Jesús no admiten en sus confesionarios a los pobres, y que castigan a los ricos de los que nada pueden sacar y son rigurosísimos los preceptos y penas que imponen a los que descubren sus secretos. Además asevera que utilizan el secreto de confesión para informarse de absolutamente todos los negocios que les rodean y también las buenas o malas acciones de su pueblo que usan si creen necesitarlo para chantajearles o para sembrar cizaña. Asegura también que al conocer “los ánimos de los súbditos les es igualmente fácil buscar alborotos, sublevaciones y motines.”

A los ojos del políglota, la influencia en Roma de los jesuitas es tal, que la mayor parte de los negocios de la cristiandad pasan por sus manos y solo llegan a buen puerto los que ellos deciden que así sea y los acusa de exagerar ante los demás su influencia en los soberanos con el fin de conseguir que el resto crea que es un medio indispensable estar a bien con la Compañía de Jesús si se quiere llegar a cualquier acuerdo con ellos, llegando incluso a afirmar públicamente en Roma, que su General puede más que el Sumo Pontífice, que los reyes y otros príncipes.

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Pio V, el Papa en aquel momento

Muchos ejemplo da, de la ambición y las formas de obtener riqueza y poder de los jesuitas, acusándoles entre otras cosas de aprovecharse de las ansias de la Iglesia por recuperar Inglaterra a la antigua fe, y alude a un libro en el que se pide que todos los bienes de Inglaterra, se deben poner en manos de siete sabios que deben ser elegidos entre la Compañía de Jesús, pues asegura “que para reducir a Inglaterra a la fe verdadera, no es bien que el Papa (a lo menos por cinco años) se meta en la provisión y distribución de los Beneficios Eclesiásticos de aquel Reino.”

Llega a asegurar la misiva, que para hacer ver a los Príncipes deseosos de paz cuánto necesitan a los de la compañía, primero generan en sus Reinos alborotos para que el soberano vea cuan necesario es que los jesuitas sean favorecidos y empleados al consejo para gobernar. Y advierte de los peligros que entrañaría que uno de ellos se hiciese con el Papado.

Lo que yo cuento es solo un pequeñísima parte de lo que se puede leer en la carta de Benito Arias Montano.

La mónita esta divida en varios capítulos:

  1. Cómo deben portarse los Padres de la Compañía cuando empiezan algún establecimiento.
  2. De qué modo podrán los Padres de la Compañía insinuarse en la voluntad de los Príncipes, Señores y personas eminentes y conservarse en su amistad.
  3. Conducta de la Compañía para con los que tienen grande autoridad en el estado y que aunque no sean ricos, puedan hacer otros servicios útiles a nuestros fines.
  4. Lo que se debe recomendar a los predicadores y confesores de los grandes.
  5. Cómo deben portarse los nuestros con los Religiosos que se ejercitan en la Iglesia de Dios en los mismos Ministerios que la Compañía.
  6. Del modo de conciliarse las benevolencias de las viudas ricas.
  7. Como se debe entretener a las viudas y disponer de sus bienes.
  8. Qué se debe hacer para que los hijos de las viudas tomen el estado religioso o se dediquen a la devoción.
  9. Del modo de aumentar las rentas de los colegios.
  10. Del rigor particular de la Compañía para con los sujetos sospechosos.
  11. Cómo se conducirán los nuestros de común acuerdo con los expulsos de la Compañía.
  12. Qué sujetos se deben conservar y mantener en la Compañía.
  13. De la elección que se ha de hacer de los sujetos que han de entrar en la compañía y del modo de retenerlos.
  14. De los casos reservados y motivos para despedir a alguno de la Compañía.
  15. Cómo se debe conducir la Compañía con sus devotas y religiosas.
  16. Del modo de hacer profesión del desprecio de las riquezas.
  17. De los medios de adelantar la compañía.

Algunas cosas que se pueden leer en la mónita:

“… pero todo esto requiere una máxima tan poderosa que sea capaz de engañar al insensato y persuadir al docto, quedando siempre la Compañía libre de la más leve sospecha en todas sus operaciones.”

infierno“Todos los nuestros se aparecerán como animados de un mismo espíritu, gobernándose por las mismas exterioridades, esto no tiene otro objeto, sino el de que la uniformidad y semejanza en tan excedido número de personas, admire y edifique a cuantos superficialmente nos observan. Para el logro de los fines que nos prometemos de esta importante máxima, se despedirán de nuestro Cuerpo inmediatamente a los que no la cumpliesen con puntualidad y exactitud, como hombres perjudiciales a nuestros intereses y miras.”

“En los principios de la fundación de algún colegio o colegios, se abstendrán los jesuitas que los habiten de comprar fondos de tierras, pero si hubiesen comprado algunos, bien situados y útiles, los conservarían haciendo extender la voz de que han sido adquiridos por los préstamos de algunos amigos fieles y piadosos, para que de este modo conste públicamente nuestra excedida pobreza por más que en nuestros tesoros y comercios seamos muy poderosos.”

“Enseñándonos la experiencia, que los Príncipes y poderosos se inclinan con especialidad a los eclesiásticos que disimulan sus acciones odiosas y temerarias y las interpretan favorablemente, lo que igualmente se observa en los casamientos que tratan con parientes o aliados, u otros negocios de semejante carácter, debemos inspirar y animar a los mismos Príncipes y poderosos a que los celebren y contraigan facilitándoles por nuestro medio las dispensas necesarias del Pontífice, de quien nos prometemos que las concederá súbitamente mediante las altas razones que expondremos, produciendo ejemplos, dictámenes y sentencias que favorezcan la pretensión con el pretexto del bien común y mayor gloria de Dios…”

“… Y aún no satisfechos ni contentos con las referidas cautelas, se empleará en el caso de alguna indecorosa imputación para la Compañía, la autoridad de algunos padres ignorantes en realidad de estas negociaciones para que aseguren aun con juramento que es pura calumnia lo que se atribuya a la Compañía.”

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“En la dirección de la conciencia de los Príncipes y Poderosos, seguirán nuestros padres los dictámenes de aquellos autores que más favorezcan la libertad del hombre, contra las opiniones de otros religiosos, afín de que desamparen a estos y se subordinen a nuestra dirección y consejos, pues es constante que más se estima lo que oprime poco, que lo que embaraza mucho.”

“El solo y único fin de los confesores, es hacer que las viudas dependan enteramente de sus directores, y que no busquen en otra parte quien las instruya y dirija, insinuándoles oportunamente ser este el único fundamento de sus progresos espirituales.”

“El punto principal es, que todos los jesuitas sepan ganar la benevolencia de sus penitentes y de todos aquellos con quienes comunican y así mismo a que sepan acomodarse a la inclinación de cada uno. Para lo cual, y que haya suficiente número en que escoger, enviarán los provinciales muchos padres a las ciudades y pueblos habitados de ricos y nobles y para que lo puedan hacer con más prudencia y feliz suceso informarán los rectores de la mies y la cosecha, que en aquellos pueblos se puede hacer.”

“Igualmente convendrá despedir a los que tuviesen escrúpulo de granjear y adquirir bienes para la compañía, por los trámites y medios que se señalan en estas instrucciones pretextando que son muy atados a su propio juicio y dictamen, alegando esta misma razón públicamente, y la verdadera con el mayor secreto, si intentasen exponer sus acciones a los provinciales en descargo y satisfacción de su conducta, y en fin, cualesquiera excusas que intenten proponer, no se le deben escuchar, sino precisarlos a observar la regla que obliga a todos los particulares a una obediencia ciega.”

“Antes de despedirlos se les deberá obligar a prometer por escrito y por juramento, que jamás escribirán nada menos decente, ni menos favorable a la compañía, pero sin embargo de estas seguridades, reservarán los superiores en su poder una lista de sus malas inclinaciones, vicios y defectos, que ellos mismos hayan descubierto, según la costumbre corriente de la compañía, valiéndose de ellos, si es necesario, para impedir sus adelantamientos manifestándolos a los grandes y prelados.”

“… En el caso de que del escrutinio que se haga resultase su obstinación irreconciliable, se le aplicará a prisión perpetua, satisfaciendo a aquellos sujetos grandes y poderosos que por él preguntasen, habían tenido necesidad sus superiores de emplear sus grandes talentos en asuntos tan secretos como importantes a la Iglesia, y a la religión, y últimamente, pasado algún tiempo, si instan en averiguar su paradero, se responderá con un bien supuesto sentimiento, que pocos días antes había Dios sido servido de llamarlo a la vida eterna, para premiar en ella los servicios que le había hecho en esta a su Santa Iglesia, y si fuese preciso, se manifestarán documentos auténticos que lo acrediten.”

“Finalmente (con lo que por ahora se concluyen estas consecuciones, con fuerza de inviolable ley) habiendo conseguido la Compañía el favor y autoridad de los Príncipes, procurará hacerse temible, a lo menos, de aquellos que la miran con odio irreconciliable.”

https://drive.google.com/file/d/0Bzxi324UZCscWDJORHlqUlVDWEk/view?usp=sharing

Documento de defensa español, los BRIC en el nuevo orden mundial.

potencias hacia nomEl documento que nos ocupa, el cuaderno de estrategia 151 del Ministerio de Defensa Español. Se llama “Las potencias emergentes hoy: hacia un nuevo orden mundial” y representa una buena ocasión para poder hacerse una idea de como se está vendiendo la globalización a quien le pueda interesar, yo misma he escuchado varias veces a Hillary Clinton y a Barack Obama decir que Estados Unidos no quiere liderar el mundo él solo, y que necesitan ayuda, y el documento se hace eco de esto, aunque al final concluye que son los únicos que pueden hacerlo, pero vayamos por partes.

El documento es patrocinado por el Instituto Español de Estudios Estratégicos, el IEEE encomendó la tarea de realizar dicho estudio al Centro de Estudios y Documentación Internacionales de Barcelona. Y está fechado en marzo de 2011.

De la introducción se ocupó Carlos Westendrop Cabeza, que en la actualidad es Asesor Principal de Felipe González y Presidente del Grupo de Reflexión creado por el Consejo Europeo para identificar y responder a los desafíos a los que la Unión Europea tendrá que enfrentarse de aquí al 2030. Fue ministro de Asuntos Exteriores durante unos meses durante el gobierno de González, ha sido Embajador de España en Estados Unidos de 2004 a 2008 y fue Secretario de Estado para la Comunidad Económica Europea del 91 al 95. Ha ostentado otros cargos; en época de la dictadura franquista fue Cónsul adjunto en Sao Paulo, una vez ya en democracia fue Consejero de Asuntos Económicos en La Haya, asesor del Ministerio de Relaciones con la Comunidad Europea, Embajador Permanente de España en la CEE, Embajador Representante Permanente de España en las Naciones Unidad y la ONU lo designó Alto Representante Internacional para Bosnia Herzegovina, de hecho la actual bandera bosnia está basada en un diseño suyo.

En dicha introducción empieza enumerando todos los enemigos que el nuevo orden mundial utiliza para ser necesario, bueno él lo llama “retos comunes” y estos son: sobre-población, envejecimiento, calentamiento global, dependencia energética, pobreza, terrorismo y crimen organizado.

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Carlos Westendrop

Westendrop, señala en una muestra de poca memoria, que el fenómeno de la globalización ha venido dado del acceso casi universal a las redes digitales, Internet en particular. Y dice que globalización significa que todo lo que sucede en un rincón de la tierra, sea bueno o malo, se conoce en su otro extremo inmediatamente, en tiempo real. Parece que se olvida el ex-ministro de que el término globalización al igual que la oposición al mismo, son muy anteriores a que nadie soñara con tener un PC, en su casa.

En su análisis prospectivo de lo que ocurrirá en el mundo de aquí a quince o veinte años el diplomático se apoya en el “Global Trends 2025” del NIC norteamericano y afirma:

“Junto a la globalización económica asistiremos a una cada vez mayor fragmentación del poder político. Los Estados nación verán cómo el monopolio de poder que detentaban hasta ahora es puesto a prueba por otros actores estatales: grandes empresas, organizaciones no gubernamentales o, lo que es más inquietante, organizaciones terroristas, estados fallidos, cárteles de la droga, todos ellos florecientes al amparo de la globalización.”

En su introducción Westendrop señala el fracaso de “la mano invisible”, que lo dice él, si lo digo yo me llaman conspiranoica, pero si lo dice él…

“Finalmente, la reciente crisis financiera y sus todavía persistentes y graves secuelas económicas, ha golpeado, como queriendo contradecir a Fukuyama, con mucha mayor intensidad que en otros lugares a las llamadas democracias occidentales, poniendo de relieve las debilidades del sistema capitalista, el fracaso de “la mano invisible” para regular los mercados y la necesidad de volver a los orígenes y recuperar una mano más firme y más visible: la de la Política, con mayúscula.”

En cuanto a las respuestas a adoptar ante el problema de la globalización, Don Carlos pide más globalización. Al leer su solución a los problemas yo sugeriría leer entre líneas y recordar que a veces la represión y la alienación mental son vendidas con palabras de paz, igualdad y justicia, pero eso es solo mi forma de verlo, que cada cual analice el documento desde su propia forma.

También vaticina el ex-embajador, que África estará entre los perdedores, me da que esto no le va a extrañar a nadie.

“Para los sudafricanos, finalmente, África estará entre los perdedores de la globalización, que está produciendo una nueva élite de gobierno global, el G20 no es representativo de los intereses de aquel continente -que debería dotarse de una organización regional de peso- y solo las Naciones Unidas y sus instituciones tienen la legitimidad necesaria para gestionar los problemas comunes.”

“Pero por encima de estas disquisiciones un tanto bizantinas destaca una evidente realidad: la enorme trascendencia de los cuatro países integrantes de las siglas de O’Neill en la nueva configuración del poder global.” 

“Si siguen las tendencias actuales los países en desarrollo detentarán el 57% del PIB mundial en 2030.”

“En el cuarto y último escenario predomina el caos y el desorden. Las causas: desgarramientos internos en China e India; aumento de la competencia entre los BRIC; carrera de armamentos en Medio Oriente. El resultado: ausencia de instituciones de gobernanza global o incapacidad de ejercerla por parte de las instituciones actuales, que siguen sin reformarse en profundidad.”

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Xulio Ríos Paredes

Del capítulo referente a China se encargó Xulio Ríos Paredes, un ensayista gallego especializado en política internacional. No es de extrañar que fuera elegido para analizar la situación China en su camino hacia el nuevo orden mundial, porque entre otras cosas es director del Observatorio de la política china, el Informe Anual sobre la política en China y el Simposio Electrónico Internacional sobre la política China. Algunas cosas que se pueden leer en el capítulo realizado por Ríos son:

 “El punto de inflexión histórica que vivimos desde la desintegración de la URSS, a pesar de los contratiempos que ha supuesto, ofrece a China la oportunidad de participar de forma prominente en la configuración de un nuevo orden mundial. El declive de EEUU y el ascenso de otras potencias, periféricas o no, abren perspectivas sólidas para asentar esta hipótesis, si bien pudiera cuajar en diferentes escenarios. El hecho de que el factor económico, más que el propiamente militar, sea decisivo en la configuración de ese nuevo orden, le reserva a China un papel crucial…”

“La mayor dificultad estratégica estriba en cómo encajar el pujante nacionalismo chino en las dinámicas de globalización en boga. La respuesta a dicho interrogante va a depender de la evolución del debate interno entre nacionalistas y pro-occidentales, cuyo saldo final resultará, en buena medida de la consideración o no de Occidente como una amenaza a las tradiciones y singularidades chinas y a su afirmación como actor soberano en el orden global”

“China encuentra en Brasil un socio idóneo y confiable en el orden bilateral, pero también un aliado consistente para proyectar su influencia en la región latinoamericana y en el mundo, sumando capacidades para converger en la conformación de un nuevo orden global.”

El capítulo sobre Rusia corrió a cargo de Rafael Calduch Cervera, es un político catedrático de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales en la Universidad Complutense de Madrid. En la elecciones generales de 2011 fue en las listas de Unión Progreso y democracia, pero no resultó elegido, en mayo de 2015 pudo ser diputado, debido a la renuncia de Álvaro Anchuelo. Además de Licenciado en Ciencias Políticas y Sociología, es Doctor en Ciencias Políticas y Económicas y Diplomado en Altos Estudios Militares por el CESEDEN. Colabora con una larga lista de medios de comunicación y ha publicado multitud de libros y artículos. Pinchando aquí accedes a su curriculum.

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Rafael Calduch Cervera

“Durante la próxima década, Rusia deberá resolver estas vulnerabilidades mediante reformas en el modelo productivo, la apertura del mercado interior, la reorganización del sistema financiero e importantes cambios en la gestión presupuestaria, si desea mantener un crecimiento económico que, aunque más reducido, le permita enfrentar con éxito los retos de la globalización que aspira a liderar conjuntamente con otras potencias mundiales.”

“El condicionamiento de las prioridades en la agenda internacional de Rusia así como en los medios empleados para canalizar su acción exterior, tuvo unas consecuencias directas sobre los resultados. De una parte, el Kremlin aspiraba a mantener el reconocimiento como superpotencia a pesar de que carecía de las capacidades de la Unión Soviética y, sobre todo operaba en un contexto internacional no podía ignorar que la nueva Federación de Rusia se había erigido en sucesora política y jurídica de la URSS y como tal había pasado a controlar sus arsenales nucleares estratégicos, además de constituir el país más extenso del planeta con una población equivalente a las de Alemania y Francia juntas. En semejantes condiciones, ignorar o marginar a Rusia en los principales foros internacionales contribuía a la desestabilización del país y equivalía a condenar al fracaso las principales decisiones estratégicas que se adoptasen.”

“Por ese motivo, durante la próxima década Moscú seguirá concediendo una prioridad máxima en su política exterior a las relaciones con Estados Unidos, la OTAN y la UE buscando un entendimiento político, económico y militar pero sin rehuir la defensa de sus intereses globales y regionales mediante el uso de la fuerza.”

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Sagrario Morán Blanco.

El capítulo que hace alusión a Brasil fue encargado a Sagrario Morán Blanco, que además de dedicarse a dar conferencias sobre el peligro que supone el terrorismo yihadista para la seguridad global, es Profesora Contratada Doctora de la Universidad Rey Juan Carlos en el Área de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales, Doctora en Ciencias de la Información, ha colaborado en investigaciones en la Universidad de Georgetown, en el Departamento de Estudios Vascos de la Universidad de Reno, en el Instituto de Ciencias Políticas de Parías y en la Universidad de La Habana. Sus principales lineas de investigación son, el terrorismo, la cooperación internacional, la resolución de conflictos armados, guerra e información, desarrollo social y procesos de integración en América Latina y también la delincuencia organizada. Aquí su curriculum.

Sagrario Morán evita utilizar términos como nuevo orden mundial, globalización y gobernanza global. Y parece que en realidad no ve a Brasil como una verdadera potencia mundial, al leer tengo la sensación de que cree que es un puesto que aún está por ganar.

“En este sentido, la política económica de Lula ha sido un poco inesperada; el hecho de provenir de la izquierda provocó que muchos esperaran una crisis económica, una salida masiva de capitales, y una ruptura con el FMI y con el Banco Mundial. Nada de eso ocurrió y en la práctica la política económica de Lula ha significado alianzas con los grupos empresariales del país, una re-activación del mercado interno con la reducción de impuestos que sirva como motor del fomento a la inversión extranjera, y el control de la inflación.

“Es curiosos que después de ser uno de los países más endeudados con el Fondo Monetario Internacional, ahora sea miembro con derecho a tomar decisiones dentro del organismo y que le preste dinero a ese organismo para apoyar a otros países de África y América que están sumidos en la pobreza.”

A mi lo que me sorprende es que se llame ayuda a lo que hace el FMI, no se a vosotros.

El capítulo dedicado a la India, está escrito por un tal Ignacio Prieto Vazquez, al que no tengo el disgusto de conocer ni encontrar, ignoro si es José Ignacio Prieto Vazquez, en cuyo caso estaríamos hablando de un “ex-agente” del CNI, coronel de aviación en la reserva, especialista en cultura y política islámica y que se dedica a dar conferencias sobre inteligencia. Se me hace raro que fuera él, porque al leer el capítulo elaborado por el tal Ignacio, me parece más estar leyendo a un historiador.

Al igual que ocurría en el capítulo brasileño, el autor del que nos ocupa no parece ver a la India como la potencia mundial que se dice es y también evita términos evidentemente globalistas.

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Vicente Palacio

Para estudiar el papel estadounidense se tiró del director adjunto del Observatorio de Política Exterior de la Fundación Alternativas, Vicente Palacio de Oteyza. Doctor por la Universidad Complutense de Madrid, ha dirigido varios informes para el grupo Socialista del Congreso, así como para el Gabinete del Presidente del Gobierno y el Parlamento Europeo. También se ha encargó de varios proyectos para el Ministerio de Exteriores y de Cooperación para la Presidencia española de la UE, durante el primer semestre de 2010. Fue Profesor asociado de Relaciones Internacionales para la Universidad de Siracusa y Miembro visitante e Investigador Visitante en el Departamento de Gobierno de la Universidad de Harvard. En la actualidad su trabajo abarca áreas como la política exterior española y europea, las relaciones transatlánticas, la cooperación España-EEUU en América Latina y la nueva arquitectura del orden global.

“La pregunta inmediata que surge cuando se constata la rápida incorporación de nuevas potencias (Brasil, India); potencias re-emergidas (China), y viejas potencias (Rusia) al nuevo orden internacional, es qué relación guardan con la que aún se perfila como la potencia más poderosa de todas, tomada en conjunto: Estados Unidos. Ninguna política de alcance global puede llevarse a cabo sin contar con EEUU.”

“Suele afirmarse que el orden internacional actual se mueve entre la “multipolaridad”, la “interpolaridad”, y la “no-polaridad”, pero quizá ninguno de estos esquemas define del todo la situación. Y en esto reside la paradoja americana: casi nada puede hacerse sin EEUU, pero Estados Unidos ya no puede hacerlo todo solo.”

“Respecto a las cuestiones de alcance global, destacan dos. Una es la mayor representatividad china en el Fondo Monetario Internacional, un aspecto en que la Administración Obama se ha mostrado muy flexible, confirmando su reconocimiento de la existencia de un G2 implícito en el interior propio del G20”

“La Nueva Estrategia norteamericana hace hincapié en la necesidad de un enfoque pragmático que haga posible una convergencia de intereses. A este respecto, el mismo Obama y su Secretaria de Estado, Hillary Clinton, han repetido en múltiples foros, al mundo musulmán, a América Latina, a Naciones Unidas, o a la comunidad financiera global, que EEUU ya no puede, ni quiere, hacerlo todo, y que el nuevo orden mundial requiere la participación de todos.”

“Tercero, en los asuntos de gobernanza mundial, EEUU busca con el Dialogo Estratégico consolidar a India como un gran socio global.”

“En cuarto lugar, los asuntos divergentes – el dossier nuclear iraní, el comercio, los biocombustibles- podrían tratar de corregirse en los foros de gobernanza global ya mencionados, como el G20 o Naciones Unidas, como parte de un debate multilateral.”

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Eduard Soler i Lecha

Del último capítulo, y como se suele decir, no por ello menos importante, se encargó Eduard Soler i Lecha, tocándole desarrollar sobre la adaptación de la Unión Europea y Turquía a un mundo multipolar. Soler es politólogo y doctor en Relaciones Internacionales por la Universidad Autónoma de Barcelona, es profesor en el Instituto Barcelona de Estudios Internacionales y en la Universidad ya nombrada, ha sido asesor del Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Generalitat de Cataluña. Sus áreas de trabajo son: las relaciones euro-mediterráneas, la política interior y exterior turca, la evolución política en el Norte de África y Oriente Medio, la política mediterránea de España y la cooperación en materia de seguridad en el Mediterráneo. Habla cuatro idiomas y ha participado en diversas redes y proyectos de investigación transnacionales, sus artículos se publican en multitud de revistas académicas.

“Estado Unidos y la UE ven cómo disminuye su peso relativo a escala global, bien sea en el terreno político y de seguridad para los estadounidenses, o en el económico, en el caso de la UE.”

“Robert Cooper, en su obra sobre el estado post-moderno y el orden global, afirma que el multilateralismo es una vía para alcanzar paz y orden partiendo de la base de que el Estado renuncia a la fuerza para resolver conflictos, cediendo el poder de decisión a instituciones multilaterales que generen normas y tienen capacidad de interferir en los asuntos domésticos de los estados.”

“Hoy por hoy Turquía es un país que in renunciar a su vocación europea, se reconoce a sí mismo y también es percibido por la comunidad internacional como un actor con voz propia y con influencia en asuntos de orden global.”

“En este nuevo orden global aparecerán en el sistema potencias con diferentes alcances y se creará una clara distinción entre potencias globales, regionales o menores.”

“Este análisis de las estrategias de la UE y Turquía se complementará con un análisis prospectivo acerca del impacto de una eventual revitalización o parálisis del proceso de integración de Turquía en la UE como en la adaptación de ambos actores a este nuevo orden global.”

“Observamos, pues, que al indagar sobre el peso e influencia de un actor tan peculiar y tan complejo como la UE, los dos elementos que más se repiten son, por un lado, la constatación de una sobre-representación europea en las estructuras de gobernanza global que está en tela de juicio y, por otro lado, la dificultad de los miembros de la UE y de sus instituciones para hablar con una sola voz en el terreno internacional.”

Documentos Bilderberg.

Conferencia Bilderberg 1954: Original

Conferencia 1954

Acta de la reunión del comité directivo de Bilderberg, celebrada en Londres, el 25 de enero de 1955:  Original / Traducción

Acta de la reunión del comité directivo de Bilderberg, celebrada en París, el 11 de febrero de 1955:    Original / Traducción

Conferencia Bilderberg 1955: Original

Conferencia Bilderberg 1958: Original

Conferencia Bilderberg 1959: Original

Conferencia Bilderberg 1966:

Información a los invitados Bilderberg 1966:

Original

Traducción

Economía mundial:

Original

Traducción

Correspondencia Harris:

Original

Traducción

Conferencia Bilderberg 1974:

Pre-Bilderberg Meeting. Original

Pos-Bilderberg Meeting. Original

Conferencia Bilderberg 1975:

Pre-Bilderberg Meeting. Original

Pos-Bilderberg Meeting. Original

Conferencia Bilderberg 1978: Original

Conferencia Bilderberg 1979: Original

Conferencia Bilderberg 1981: Original

Conferencia Bilderberg 1982: Original

Conferencia Bilderberg 1983: Original

Conferencia Bilderberg 1984: Original

Conferencia Bilderberg 1985: Original

Conferencia Bilderberg 1987: Original

Conferencia Bilderberg 1988: Original

Conferencia Bilderberg 1989: Original

Conferencia Bilderberg 1990: Original

Conferencia Bilderberg 1991: Original

Conferencia Bilderberg 1993: Original

Conferencia Bilderberg 1996: Original / Traducción

Conferencia Bilderberg 2002: Original / Traducción